blog.thecurtiscasa.com

Tunde Busari mengeksplorasi sejarah, kategori, perlindungan dan beragam penggunaan manik-manik, khususnya dalam kaitannya dengan royalti, spiritualitas dan perhiasan dekoratif.

Banyak kelompok etnis di Nigeria memiliki hubungan yang kuat dengan penggunaan manik-manik sebagai bagian penting dari budaya mereka. Suku Igbo menyebutnya Mgbaji sedangkan suku Hausa menyebutnya Jigida.

Bagi suku Yoruba, manik-manik memainkan peran yang sangat penting dalam banyak acara kebudayaan. Mereka adalah ciri penting dalam banyak festival tradisional di mana umat dan peserta menghiasi tubuh mereka dengan manik-manik dalam berbagai bentuk, warna dan ukuran.

Menurut www.theyoruba.com, terlepas dari fakta bahwa “manik-manik adalah salah satu produk yang dipertukarkan antara orang Eropa dan Afrika Barat di era Perdagangan Budak Trans-Atlantik, tidak banyak yang tahu bahwa Yoruba memiliki industri pembuatan manik-manik sendiri. . waktu.

“Bukti produksi manik-manik di kalangan suku Yoruba sudah ada sejak abad ke-11 M. Ada bukti ilmiah yang menunjukkan bahwa manik-manik kaca berwarna biru-hijau dibuat di Ile-Ife jauh sebelum era kontak Eropa di luar wilayah Yoruba dan diperdagangkan. Yoruba pada Abad Pertengahan memiliki 3 metode pembuatan manik-manik: Mereka menggunakan bubuk kaca untuk membuat manik-manik dari kaca biru, hijau, dan merah yang digiling halus; mereka memoles manik-manik dari pecahan kaca menjadi bentuk; mereka membuat manik-manik dari kaca berwarna kehijauan tua dan kaca biru sedang yang digambar. . Metode ini dianggap yang paling canggih dan manik-manik yang dibuat berbeda dari manik-manik yang diperdagangkan di Eropa yang ditemukan di sebagian besar tempat di Afrika Barat karena panjangnya yang tidak biasa, metode produksi, dan karakteristik lainnya.”

Manik-manik, makna kerajaan dan produksi lokal yang memudar

Olowu-Kuta dari Kuta, Oba Adekunle Oyelude, yang menegaskan bahwa manik-manik menandakan royalti dan membedakan seorang ayah kerajaan dari rakyatnya, mencatat bahwa meskipun pemegang gelar kepala suku adat dan kehormatan selalu memakai manik-manik sebagai tanda status mereka, manik-manik lebih banyak digunakan oleh raja.

“Setiap putra dan putri Yoruba, baik di dalam maupun di luar negeri, mengetahui bahwa selain mahkota dan kuncir kuda, manik-manik adalah elemen penting lainnya dari penguasa tradisional. Ini merupakan tanda bahwa seseorang menduduki kedudukan tradisional yang lebih tinggi. Ini memisahkan raja dari rakyatnya. Selain raja, pangeran dan putri juga berhak memakai manik-manik, terutama di pergelangan tangan mereka untuk tujuan identifikasi yang sama.”

Menurut temuan Nigerian Tribune, manik-manik dikelompokkan ke dalam kategori berbeda berdasarkan kualitasnya. Iyun dikatakan sebagai yang terkaya dan termahal dari semua kategori. Ketundukan ini dapat ditemukan dalam aksioma Yoruba yang menegaskan, “Iyun adalah bapak segala manik-manik.”

Iyun diendapkan di dasar sungai sebelum diekstraksi. Menggali Iyun dikatakan sebanding dengan mencari emas. Setelah berhasil diekstraksi, pekerjaan kemudian beralih ke memolesnya hingga memunculkan warna anggur dan merah.

Saat ini, kurangnya peminat pada bisnis pertambangan Iyun dilaporkan berdampak pada ketersediaan Iyun di pasar.

Menurut duo Taiwo dan Kehinde dari pakaian manik Kembar ModupeOluwa di Pasar Oje, Ibadan, ibu kota Negara Bagian Oyo, untuk manik-manik Iyun yang tersedia di pasaran, diasumsikan bahwa manik-manik tersebut pasti dijual oleh orang yang membelinya secara warisan. orang tua yang sudah meninggal.

“Bahkan yang masih punya tidak menyimpannya di rumah. Mereka menyimpannya di bank untuk disimpan dengan aman. Ini untuk memberitahumu betapa mahalnya Iyun. Ini telah ada sejak zaman kuno dan masih sangat berharga hingga saat ini. Penguasa tradisional dan pria serta wanita kaya menggunakannya. Tapi mereka pasti mewarisinya dari nenek moyang mereka,” kata mereka.

Peringkat di sebelah Iyun adalah yang disebut Akun. Seperti Iyun, Akun juga jarang ada. Namun berbeda dengan Iyun, ia terbuat dari batu dan disaring sebelum siap dipasarkan.

Kategori ketiga adalah Eyin Erin (Ivory). Itu juga mahal. Ada pula yang lain seperti Segi, Opoto dan Ikan, yang semuanya mempunyai tujuan sosio-kultural yang sama.

Manik-manik dapat digunakan untuk pengendalian kelahiran, mencegah kelahiran mati – Elebuibon

Menurut temuan, manik-manik digunakan untuk tujuan keagamaan, budaya, dan kecantikan. Nigerian Tribune menyimpulkan bahwa pengikut Ifa, misalnya, mengenakan manik-manik berwarna hijau dan coklat, sedangkan pengikut Osun mengenakan pakaian putih. Namun, variasi ini, yang juga dipelajari, tidak menunjukkan konotasi spiritual apa pun.

ArabaAwo Osogboland, Ketua Ifayemi Elebuibon mengungkapkan, manik-manik pinggang, misalnya, digunakan untuk menghentikan kambuhnya abiku dalam sebuah keluarga, untuk pengendalian kelahiran, dan terutama untuk mencegah kehamilan yang tidak diinginkan.

Namun Imam Ifa yang terkenal menjelaskan bahwa manik-manik yang dikenakan di leher dan pergelangan tangan dihias untuk tujuan identifikasi status.

Mengingat bahwa ini adalah praktik yang masih ada, Elebuibon mengatakan bahwa “Ini adalah cara untuk menampilkan kekayaan budaya dan tradisi kita. Ini lebih murah daripada menghabiskan sedikit uang untuk membeli perhiasan mahal.”

Tidak ada jimat tentang manik-manik – Kepala (Nyonya) Okundaye

Pendiri Galeri Seni Nike, Kepala Ny. Nike Okundaye, menolak klaim yang mengaitkan manik-manik dengan praktik fetish, dan menuduh para pendukung tuduhan tersebut sebagai kenakalan dan ketidaktahuan.

Ia mengatakan memakai manik-manik merupakan bagian dari budaya Yoruba, sebuah budaya yang menjadi daya tarik bagi orang asing. Dia mengingat kembali interaksinya sehari-hari dengan orang kulit putih dan komentar mereka terhadap budaya Yoruba, menyesali apa yang dia sebut sebagai konsumsi buta terhadap budaya Barat.

“Dua tahun lalu, seorang wanita muda asal Brazil datang ke Nigeria untuk mencari asal usulnya. Dia berada di galeri tempat dia melihat berbagai karya seni termasuk manik-manik. Dia terkesan dan berjanji untuk kembali ke Nigeria.

“Kita tidak boleh mengatakan bahwa karena kita Muslim dan Kristen, budaya kita adalah sebuah fetish. Itu tidak adil. Saya menggunakan manik-manik untuk menginspirasi generasi muda,” katanya.

Pakaian manik-manik Taiwo dan Kehinde dari ModupeOluwa Twins juga lebih menyoroti nilai sosial manik-manik sebagai pelengkap penampilan.

Si kembar, yang mewarisi perdagangan dari ibu dan neneknya, mengungkapkan bahwa dari pengalaman mereka, manik-manik digunakan untuk tujuan dekoratif.

“Karena kami tidak punya pekerjaan lain, kami dapat memberi tahu Anda dengan otoritas bahwa tidak banyak yang tersembunyi di dalam manik-manik. Inilah yang diajarkan oleh pengalaman kami dalam bisnis. Manik-manik menambah kualitas penampilan. Tak seorang pun akan melihat penguasa tradisional mengenakan pakaian lengkap tanpa manik-manik di leher dan pergelangan tangannya,” kata mereka dengan suara bulat kepada koresponden kami di toko mereka.

Penggunaan manik-manik tidak hanya terbatas pada bagian leher dan pergelangan tangan saja, karena bagian tengah juga dianggap sebagai rumah bagi manik-manik sebagaimana terungkap dalam temuan lebih lanjut, sebuah praktik yang melintasi garis etnis.

Manik-manik pinggang konon bisa menonjolkan bentuk bagian bawah wanita. Analis budaya akan melihat hal ini dari sudut pandang daya tarik bagi laki-laki sebagai pernyataan fesyen.

Ibu Adeola Akinniyi, seorang pedagang di Pasar Gbagi, Ibadan, memberikan gambaran tentang pernyataan bahwa manik-manik di pinggang dihias oleh perempuan untuk menarik perhatian kaum laki-laki.

Menurutnya, praktik tersebut sudah setua ras Yoruba.

“Nenek moyang kami sangat kuat. Mereka memiliki solusi metafisik untuk setiap masalah yang mereka hadapi. Saya tidak pernah menggunakan manik-manik pinggang untuk tujuan apa pun, tetapi saya tahu bahwa gadis-gadis muda saat ini juga menggunakannya. Ini bukan hal yang unik bagi kami (orang Yoruba) di sini karena gadis-gadis dari budaya lain juga menggunakannya,” katanya.

Manik-manik dan Perlindungan Abadi

Dalam hal patronase dalam menghadapi pengaruh Barat terhadap budaya Yoruba, Taiwo dan Kehinde menyaksikan booming perdagangan manik-manik. Keduanya mengatakan mereka lupa hari ketika mereka kembali ke rumah masing-masing tanpa hasil penjualan yang mengesankan.

Menurut mereka, mereka mendapat perlindungan rutin dari penguasa tradisional, ratu, pangeran dan putri serta kepala suku. Selain itu, beberapa warga Nigeria yang tinggal di luar negeri juga membeli dan mengekspor ke negara tempat tinggalnya.

“Kita harus mengatakan kebenaran untuk menunjukkan penghargaan kita kepada Tuhan; kami tidak kekurangan pelanggan. Mereka selalu datang untuk membeli. Kami juga mengikuti pameran seni budaya yang biasanya penjualannya bagus,” ungkap mereka.

Mengkonfirmasi si kembar tentang profitabilitas bisnis manik-manik, Yinka Abayomi yang menjalankan toko manik-maniknya di Pasar Aleshinloye, Ibadan, Negara Bagian Oyo mengatakan dia sering menikmati perlindungan dan puas dengan bisnis tersebut meskipun kejatuhan Naira saat ini di pasar internasional menyentuh. harga manik-manik.

Abayomi mengungkapkan, sebagian besar stok manik-manik yang dimilikinya diimpor dari China sehingga kenaikan harga dolar berdampak pada harga manik-manik dan berdampak pada penjualan.

“Saya dapat mengatakan bahwa ini adalah tantangan yang kita hadapi saat ini. Anda pasti setuju dengan saya bahwa harga dolar juga mempengaruhi barang impor lainnya. Namun terlepas dari itu, kami bersyukur kepada Tuhan bahwa pelanggan kami selalu datang untuk memilih pilihannya. Namun setiap kali saya memikirkan bisnis ini secara mendalam, saya merasa kasihan pada negara saya dan ketidakmampuan kami untuk berproduksi,” keluhnya.

Abayomi menyarankan masyarakat yang sadar mode untuk menggunakan manik-manik, katanya, bukan hanya karena efektivitas biayanya, tetapi juga karena manik-manik tersebut biasanya bukan target penjahat.

Pemegang Bachelor of Science in Economics dari Olabisi Onabanjo University, Ago-Iwoye, Negara Bagian Ogun, mengatakan manik-manik tidak pernah menarik bagi penjahat seperti emas dan perhiasan lainnya.

“Mungkin menarik bagi Anda untuk mengetahui bahwa masyarakat kami menjadi lebih bijaksana karena mereka mencari manik-manik dibandingkan emas yang mahal. Calon pengantin datang ke sini untuk memilih pilihan mereka untuk pernikahan mereka. Oleh karena itu, pasar manik-manik tidak tinggal diam,” yakinnya.