blog.thecurtiscasa.com

DI wilayah di mana terdapat orang-orang yang berakal sehat dalam pemerintahan, keselamatan warga negara selalu menjadi prioritas. Inilah sebabnya mengapa di negara-negara seperti Amerika Serikat, Inggris, Perancis dan banyak lainnya, pembunuhan atau kematian warga negara di salah satu negara tersebut, terutama karena kelalaian, selalu dianggap sebagai kerugian besar dan dianggap serius. .

Namun di Nigeria, yang terjadi justru sebaliknya. Sikap pejabat pemerintah terhadap kematian warga negara yang dapat dihindari biasanya memperlihatkan kedangkalan orang-orang yang dipilih atau ditunjuk untuk melayani masyarakat. Sudah menjadi bagian dari budaya nasional yang semakin sakit untuk mengalihkan konsekuensi dari kecerobohan manusia kepada hal-hal spiritual, dengan sengaja melihat ke arah lain ketika jelas-jelas perilaku kebinatangan dari beberapa orang menyebabkan kematian yang tak terhitung jumlahnya.

Untuk mendidik kelas politik di suatu negara dengan baik (banyak di antara mereka yang buta huruf dan mengaku terpelajar), perlu diberikan ringkasan tentang esensi negara (masyarakat) dan otoritas/legitimasi politik, seperti yang dianjurkan oleh Great pemikir dan penulis kontrak sosial Thomas Hobbes, filsuf politik Inggris terkenal yang berjasa mendirikan ilmu politik sebagai disiplin akademis.

Dalam risalahnya yang terkenal berjudul Leviathan, Hobbes menggambarkan sebuah tempat di mana kehidupannya “sendirian, miskin, kotor, brutal, dan singkat” sebagai ‘keadaan alamiah’. Ciri lebih lanjut dari situasi ini adalah ketika orang-orang mengunci pintu dan gerbang mereka pada malam hari agar tidak memberikan undangan terbuka kepada para gelandangan, mereka juga harus mengunci hati dan pikiran mereka karena hal itu saja tidak cukup untuk mengamankan pintu mereka. Di negara seperti ini tidak ada hukum atau perjanjian, yang ada hanyalah prinsip-prinsip pertahanan diri dan survival of the fittest.

Hobbes berargumen bahwa kehidupan yang kacau dan seperti neraka tidak akan berkelanjutan, karena hanya mereka yang mampu melindungi diri dari agresi eksternal yang akan bertahan. Yang lain akan dimusnahkan. Oleh karena itu, ia memberikan penjelasan tentang transisi dari ‘keadaan alami’ ke keadaan yang menguntungkan bagi semua orang untuk hidup bersama secara damai sebagai sebuah badan masyarakat yang terorganisir (komunitas atau masyarakat sipil seperti yang kita sebut sekarang), di mana individu menyerahkan haknya untuk kolektif. Hak kolektif tersebut ditanamkan pada badan masyarakat lain yang disebut pemerintah atau penguasa yang mempunyai kekuasaan absolut dalam arti tidak ada kekuasaan lain yang lebih tinggi. Penguasa, pada gilirannya, diharapkan dapat memastikan bahwa masyarakat hidup dalam negara yang terorganisir. Bukan hanya hak yang warga negara investasikan pada pemerintahannya. Mereka juga menaruh harapan pada pemimpin politik mereka untuk mengambil keputusan terbaik demi kepentingan mereka.

Sayangnya, ‘keadaan alami’, sebuah kondisi manusia yang menyedihkan yang telah lama ditinggalkan dalam peradaban manusia, perlahan-lahan kembali terjadi di beberapa bagian negara ini sejak munculnya pemerintahan Presiden Muhammadu Buhari, akibat dari aktivitas pembunuhan para penggembala Fulani. Para penggembala telah menghabisi nyawa banyak warga Nigeria dalam bentrokan yang sering terjadi dengan komunitas tuan rumah mereka di banyak wilayah di negara tersebut. Perkembangan ini mendorong beberapa negara bagian seperti Ekiti dan Benue untuk melarang penggembalaan malam dan membatasi aktivitasnya. Undang-undang penggembalaan nasional yang bertujuan untuk mengambil tanah masyarakat dan memberikannya kepada para penggembala dan secara diam-diam dibawa ke Majelis Nasional memicu perdebatan nasional yang sengit.

Mungkin serangan paling berani terhadap warga Nigeria yang tidak bersenjata adalah yang baru-baru ini dilancarkan oleh tersangka penggembala Fulani terhadap komunitas mayoritas Kristen di Kaduna selatan. Serangan itu terjadi bukan karena jam malam 24 jam yang diberlakukan di dua dewan pemerintah daerah yang terkena dampak dan kemudian dilonggarkan. Bagi Vikaris Jenderal Keuskupan Agung Katolik Kafanchan, Ibrahim Yakubu, serangan tragis tersebut merupakan pogrom. Korban tewas dalam penyerangan tersebut, menurutnya, tak kurang dari 808 orang, seraya menambahkan 1.422 rumah, 16 gereja, 19 toko, satu sekolah dasar juga hancur, serta 57 orang luka-luka akibat kebiadaban kaum barbar. Dia menuduh pemerintah federal dan negara bagian gagal mengatasi perlawanan tersebut

“Para penggembala dan kerabat mereka mengubah desa menjadi ladang pembantaian dan kebanyakan membunuh perempuan, anak-anak dan orang tua yang tidak bisa mencari perlindungan. Tingkat barbarismenya sedemikian rupa sehingga rahim ibu hamil diledakkan dan disembelih di depan anak-anaknya. Dan anak-anak yang tidak bersalah ini juga tidak luput dari hal ini.

“Tingkat kejahatan seperti ini tidak pernah terlihat, bahkan di masa tirani brutal dan rezim Adolf Hitler. Yang paling membuat penasaran adalah tingkat kecanggihan senjatanya: Ak 47, senapan mesin, dan banyak instrumen kematian mematikan lainnya digunakan secara bebas.

“Kejahatan para Jihadis yang mengaku diri ini membuat orang-orang yang mengalami trauma merinding. Dalam penyerangan Godogodo dan Pasakori misalnya, tentara hanya mengawasi dan mengawasi pembakaran rumah kami. Ketika para pemuda bergerak untuk mengusir para penyerang, tentara sengaja mencegah mereka memasuki kota,” kata ulama tersebut.

Gereja menolak sejumlah N100 juta yang disumbangkan oleh gubernur negara bagian, Nasir el-Rufai, untuk pembangunan kembali gereja-gereja yang dibongkar, sebuah gaya yang biasa dilakukan orang Nigeria dalam membuang-buang uang untuk mengatasi masalah daripada menyelesaikannya. Gereja Katolik lebih memilih agar uang tersebut digunakan sebagai obat paliatif bagi mereka yang kehilangan tempat tinggal setelah serangan-serangan yang tidak beralasan.

Gubernur el-Rufai mengkonfirmasi terulangnya serangan tersebut: “Sementara pemerintah dan badan keamanan telah bekerja keras untuk menutup semua jendela untuk memastikan perlindungan warga di tiga wilayah pemerintah daerah dan negara secara keseluruhan, kekuatan kegelapan ini telah melakukan hal yang sama. mewakili kejahatan dan ketidakmanusiawian yang terjadi lagi, membunuh warga yang tidak bersalah, membakar rumah mereka, melukai beberapa orang dan membuat banyak orang ketakutan.”

Respons gubernur sebagai kepala petugas keamanan negara mengungkap kecerobohan arsitektur keamanan di negara bagian tersebut, terutama dengan terjadinya pembantaian yang terjadi di tengah bentrokan milisi Syiah yang mengakibatkan banyak korban jiwa.

Namun yang mengejutkan sensitifnya keluarga korban, dan kenangan para korban, adalah pernyataan Irjen Polisi (IGP), Ibrahim Idris, yang memberikan angka 808 korban. diperdebatkan oleh gereja. Aneh dan juga menggelikan, IGP tidak memberikan angka korban jiwa kepada polisi seperti yang terjadi di negara-negara serius.

Argumen tandingan IGP terhadap argumen yang diajukan oleh Gereja Katolik tidak boleh terutama mengenai jumlah korban karena tidak masuk akal bagi Kapolri, seperti dapat disimpulkan dari sanggahannya, jika angkanya misalnya 20 orang atau kurang. . Namun apakah ini berarti IGP harus diberitahu apa arti kesucian hidup manusia? Sederhananya, ini berarti bahwa setiap kehidupan setiap orang Nigeria berarti.

Bahwa polisi tidak dapat menjamin keselamatan masyarakat di wilayah tersebut terhadap serangan yang dimulai pada bulan Oktober dan berlangsung hingga Desember merupakan indikasi lebih lanjut dari kegagalan arsitektur kepolisian di negara tersebut. Tragedi ini juga memperkuat seruan untuk melakukan restrukturisasi negara sedemikian rupa sehingga lembaga-lembaganya, termasuk kepolisian, dapat berfungsi dengan baik dan demi kepentingan rakyat jelata.

Memang benar, pangkalan polisi keliling dijanjikan Idris kepada masyarakat sekitar. Fakta bahwa tentara telah mengambil alih daerah-daerah yang bermasalah menunjukkan perlunya memikirkan kembali kebijakan kepolisian dan keamanan secara umum di negara tersebut. Sejak berdirinya Republik Keempat, tentara semakin banyak dikerahkan dalam urusan sipil, mulai dari pemilu hingga konflik etno-agama, dan meningkatnya militerisasi harus menjadi sumber kekhawatiran bagi pihak berwenang.

Sangat disayangkan bahwa IGP tidak menunjukkan ketertarikan seperti yang ditunjukkannya pada pemilihan sela Rivers dalam pembantaian di Kaduna selatan. Jika dia tidak mengetahui rincian jumlah korban ketika salah tembak, dia bisa saja menginstruksikan mereka yang bertanggung jawab langsung di negara bagian tersebut untuk memberikan laporan awal kepadanya. Saat ini penyelidikan seharusnya sudah dilakukan untuk menemukan penyebab langsung dan jangka pendek dari krisis ini.

Situasi di Kaduna selatan dan titik-titik konflik lainnya di wilayah lain di negara ini diharapkan dapat diatasi secara permanen karena jika tidak melakukan hal tersebut, konsekuensinya tidak menyenangkan. Keamanan adalah tanggung jawab utama pemerintah dan seperti yang dicatat oleh salah satu pakar Hobbes, “Kegagalan pemerintah dalam melindungi warga negara dipandang oleh Hobbes sebagai runtuhnya kedaulatan… mendorong upaya swadaya dan kekacauan.” Semoga Nigeria tidak sampai pada titik itu!